秦颂

嬴政要用女儿的婚姻笼络住大将王翦父子的心，从而确保军心；要用高渐离的《秦颂》凝聚起天下人对一个大一统国家的认同感，辅之不服者杀的暴戾，以获得人心；最后还要善待高渐离和自己的女儿，以温暖自己因背负使命而杀人如麻日渐扭曲的内心。他要做个好父亲，好大哥，证明自己还是个人，不是野兽。他要对高渐离这个非亲非故的外国人极端忍让，证明自己还有善心。要对这两个人好，他才能避重就轻地让自己认同自己的杀戮。使命使然，非我本意。如果我是一个普通老百姓，我也会是一个好人。但是我毕竟不是老百姓，我不在乎老百姓，老百姓愚昧而容易受人煽动而利用，我只要抓住有军权的，有才华的人，就是抓住了所有的人心。但高渐离和自己的女儿搞上了，一切就成了悲剧。 这就是影片的前大半截。 影片在这一截的编排和连接上有很大的问题，给人一种想起一出是一出的感觉。这是影片的败笔。但到了栎阳死了以后，所有矛盾在此集中成一条线，影片由此开始堪称杰作。 明天就是登极大典，嬴政的女儿殉情自杀，引得大将王贲虐尸泄愤，为保尊严嬴政不得不将王翦王贲捕杀，他要保的军心有崩溃的危险。他的亲情被撕掉了。而他一直想要笼络的人心的代表高渐离此时还过来嘲讽起他。外面还下起了大雨，仿佛六国冤魂的哭泣在阻扰他明天的登基大典。他被王贲打脸，被女儿打脸，被高渐离打脸，被老百姓打脸，甚至被看不见的天道打脸，他所实行的大棋至此一败涂地。可他振作精神，借那换衣服的架子而摆成的至尊又无畏的姿态，他骄傲地宣称，天道就是胜利者的脸，我就是天道。他想通了，不单老百姓愚蠢，就是这些上层人士也不过是短视的困身于男痴女爱的肉身凡胎。如若一统天下要孤独，我就算孤独又如何，我何必讨好这些愚蠢的人类。第二天六国冤魂的哭泣似乎也被他的决绝和霸气所驱散。然后高渐离用琴袭击了他，临死前终于叫了嬴政一声大哥，希望最后再把他从他杀戮的世界中拉出来。但嬴政不为所动，了结了 高渐离的痛苦后面不改色地在澎湃的《秦颂》的演奏中点燃祭坛。但在这一刻他终于还是向祭坛所祭的天跪了下来，音乐也变成悲凉的古琴。他最后还是孤身一人了，不由得哭了起来，似乎是在向天认输了。在天所代表的爱、和、宽、仁上他全都失败了。可突然，他一抽鼻涕，壮怀激烈的鼓声再度响起，他笑了两声，嘲讽自己懦弱，也嘲讽上天着一团摸都摸不到的空气。我是政治家，我是皇帝，天的游戏规则我玩不转，其实也就是老百姓的俗世观念我玩不转，我就掀了他的桌子，另开一盘，全按老子的规则来。老子的规则就是暴、统、同。你们这些凡夫俗子，老抱有这样的幻想，统治者既要让人屈服，又要服从所谓善的守则，让人屈服得有理有据。其实没有暴力没有人愿意屈服。凡夫俗子们把政治家的表面和本质混成一谈，我就要表里如一。过去的暴君是个人控制不了自己的欲望，违背了所谓天道，因为他们是天的不孝子。我的残暴与我个人喜好无关，我的残暴是另一个准则在驱动着我，那就是无条件的大一统才能得到安定。我不是天子，我是另一片天。 自此，在中国第一个皇帝登基大典上，这部影片就基本总结了专制君主的一切逻辑。用现今的观点去看，嬴政似乎与希特勒等独裁者们很像，而嬴政推动了历史的发展，那能否认为希特勒也能推动历史的发展呢？当然不行，我们不能用民主世界的逻辑去理解专制社会的发展。如果用现今的观点去理解这部影片也会得出不少背道而驰的结论。高渐离在当时是社会的逆流，在影片中的形象也是猥琐而倒退的，而他放在现代社会能够被人认可而成了正流，是因为我们现在或多或少地和那个绝对专制的世界说再见了。

《秦颂》。8分。周晓文导演作品。 芦苇编剧，姜文、葛优、许晴主演。 芦苇是个天才，大师级，这部电影自然也是大师级。 因为没有人从这个角度去看过秦始皇，去看过始皇帝前的嬴政。 开篇短短二十分钟就把嬴政的性格以及他和高渐离的感情描述清楚了，这绝对是高手无疑。 嬴政的隐忍、残暴、冷血、复仇，在他出生成为人质后一览无余，他谋划布局了一切，灭六国，统一文字、音乐、钱币、度量衡……最重要的是，他要统一人心。 这部片子太高级，它是一部现代高级反讽剧，完美的演绎了一个暴君的内心。 很现代啊。

心理上奴化六国。统一文字，计量单位，找一流的乐师给自己谱写 秦颂 ，把“囚”字刻在天下人的心上，派术士蛊惑人心，吹嘘长生不老之术，在意识形态上控制贵族和六国之人。 自古至今，任何朝代当权者都极懂礼乐的重要性：五色可以乱目，也可以醒目；五音可以惑耳，也可以震耳。音乐能使我歌我泣，就能使天下人随我之愿去歌去泣！秦始皇能够想到统一天下之战以齐国为终，统一人心之战以高渐离为始。 政治原因，嬴政从小被送往燕国当人质，并与高渐离成为异父异母的亲兄弟。 几年后，在燕国的集中营里，燕人对秦人实施惨不忍睹的大屠杀。 正当嬴政的头颅快被砍下时，高渐离在一旁唱道： 两只小狗，梦见骨头 汪汪汪汪，咬了一宿 咬了一宿，狗毛两口 汪汪汪汪，没有骨头 什么意思？ “两只小狗”，是暗指两个小孩。 “梦见骨头，咬了一宿”，是暗指两人因作的梦不同，而彼此之间水火不相容。 “咬了一宿，狗毛两口。汪汪汪汪，没有骨头”，是暗指互相争斗的过程中，谁都没真正得到什么，终成一场空。 童年那场残酷事件，给嬴政内心留下的，是仇恨。 童年那场残酷事件，给高渐离内心留下的，是悲悯。 嬴政和高渐离，表面上是两个人，实际上是两个符号。 一个，象征冰冷的体制与权力主义；一个，象征热情的艺术与理想主义。 权力与理想的斗争，是人类自有文明以来，迄今仍在不断探索的命题。 你以为，嬴政一统天下，只是为了一己私欲？ 这世上有几个人，肯为了一己私欲，吞噬掉自己的兄弟和儿女？ 从人性角度，在吃穿不愁的情况下，那其实是不太可能做到的。 除非，这个人有更崇高的信仰，能给他的杀戮提供正当的理由。 我嬴政为了结束战乱 为了天下人的安居乐业，杀人不下百万 要说死，我早该死一百次，一千次 但是我现在不能死，我还有事没有做完 影片结尾，赢栎阳血洒婚床，高渐离以死明志。 嬴政达成了他的信仰，却在那个巅峰位置上，尝尽人间的悲伤。 权力，此刻成功毁灭了理想。 不过，这就是结局的全部吗？ 临死前，高渐离用一把琴，以卵击石般向嬴政砸去。 于是，两人产生这样一段对话—— 高渐离： 史书上会记载，始皇帝登基的时候 有一个叫高渐离的人，还在袭击他 嬴政： 你错了，史书由我来写 史书由他来写？ 秦朝覆亡后，司马迁在《史记》中写道： 高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中 于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人 你看，历史诚然有时候残酷无情。 但，散发光芒的人性和作品，总能经受住时间的洗涤，从沙浪之中被筛选出来，得到应有的公允和正名。 老年的嬴政被手下连抬带绑，像个麻布木偶一样拽来拽去，这是一个很深的隐喻，这个穿衣的画面在后来嬴政回国前、嬴政灭掉3国，要打燕国，和登基前再次出现，每次都是不一样的刻画。这个说不上舒服，雅观，甚至有些痛苦，身不由己，滑稽可笑的穿衣过程就是编剧对权利这层人类社会华丽外衣的精彩隐喻。没有不行，有的话，穿着好看，但个中滋味谁又能体会？ 秦颂是这样唱的“六合之内， 皇帝之土。 西涉流沙， 南尽北户。 东有东海， 北过大夏。 人迹所至， 无不臣者。 功盖五帝， 泽及牛马。 莫不受德， 各安其宇。”

本人于2020年5月方观看完这部电影，感慨良多，在银行等待办理业务，前面14人，手机码字于此，有缘人得见可留言探讨。 我认为秦颂的编剧和导演对于中国历史甚至人类这个物种都有很深刻的见解，我在此谨以本人目前的知识和理解做以分析和阐述。 1、整个电影可以说是很多人类发展历史和人性不可调和矛盾的集大成体现，一部电影能装进这么多矛盾点，很不容易，今年比较类似的是《一出好戏》但《秦颂》的演员表演和制作更加深刻和动人。 2、中国目前是一个大统一的国家，这与很多西方国家很不一样，我们也经常听到人说“中国自古就是一个大统一的国家”但实际上我认为，真正的大统一中国形成确实是在秦始皇，经历了500多年，32代秦王始终如一，完成了当时春秋战国的混战，尤其，结束了人人想裂土称王的大野心时代。这点上，人心的统一，开始于使用武力达成的事实上的统一，而事实上的统一，为2000多年前的中国人事实上开辟了一条探索不同生活方式的新路。这个功绩站到2020年5月这个时点上看，前无古人，后无来者。 3、秦统一中国的基本历史我想每一个对中国古代史有兴趣的人应该都探索过，不要说历朝历代的《过秦论》《阿房宫赋》就算是当代国人对秦的演绎也精彩纷呈，电视剧有《秦始皇与阿房女》《寻秦记》《闵月转》，电影有《荆轲刺秦王》《英雄》《神话》。百家讲坛有王立群老师的《秦始皇》，甚至日本动漫《王者天下》也都对这一时期有着深刻的描写和思考。这部《秦颂》我认为是从普通中国人的视角做出了自己的解读。 4、我们从剧情一点点说，很多细节，草蛇灰线，很精彩。开头是倒叙，讲到嬴政行将就木之时，主持祭黄河大典，已几乎失去语言能力，只有舌头和喉咙中发出的几句咕噜声，只有长年在身边的赵高才能知道他的大意。老年的嬴政被手下连抬带绑，像个麻布木偶一样拽来拽去，这是一个很深的隐喻，这个穿衣的画面在后来嬴政回国前、嬴政灭掉3国，要打燕国，和登基前再次出现，每次都是不一样的刻画。这个说不上舒服，雅观，甚至有些痛苦，身不由己，滑稽可笑的穿衣过程就是编剧对权利这层人类社会华丽外衣的精彩隐喻。没有不行，有的话，穿着好看，但个中滋味谁又能体会？导演这时又卖个关子，为什么老年的嬴政说以后帝国不得重用乐人？为何他和乐人有着深仇大恨？ 5、导演抛出了这个隐喻和两个疑问，接下来讲他的见解。画面转到嬴政和高渐离，这里设定为他们是一奶同胞，且模糊嬴政的所在。分不清是在燕国还是赵国。导演告诉我们，嬴政还是婴儿时就与众不同，吃一口奶比别人吃十口，还咬奶头。。心狠手辣，贪心不足。这是导演开头故意这么描写，所谓先抑后扬。 6、接下来是儿歌的出现，他是嬴政对于亲情的回忆，对于人性的呼唤。也是他和高渐离的情感纽带。两只小狗做梦抢骨头，打的很惨，梦醒了，什么都没有。这是导演对于嬴政和高渐离在剧中最后心情的一种解读。嬴政最后失去好朋友（也是另一个自己）和最喜欢的大女儿。 7、下一幕就是处决秦国人质，这个事件导演非讲不可，没人可以否认这个人质经历对嬴政幼年和少年时期的影响，整天提心吊胆，朝不保夕，受尽屈辱，还随时可能被拿来祭旗，毫无人的尊严，过得生不如死，轻如鸿毛。这一点，《网者天下》也有深刻的描述，可以得出结论:这个极端环境的人不可能正常成长。所以少年嬴政伙同高渐离傻乎乎的活埋了其中一个（大概是嬴政最讨厌的）刽子手。。。可以说在导演的理解下，嬴政对命运的抗争（比如行刑前还想挣扎逃走）从小就开始了。否则不能解释这位秦王为何能后来励精图治，统一中国。（阿，轮到我办理业务了）

8、在第14分钟时，秦颂的名字第一次出现，这时候导演开始逐渐展开他对权力内外和天道的认识和解读。对内，嬴政不得不通过在百万军中的联姻承诺，来巩固其与大将军王翦的君臣关系，这个做法是统治者不得不使用的工具，此时，人性渴望自由的天性和权力中的无情直白的展现在观众眼前。9、接下来，乱入/插入了荆轲刺秦的历史，樊於期献头助荆轲，高渐离弹琴送英雄，荆轲献图不成，献高渐离手指确得以接近嬴政，可见导演要表达的是整个燕国都不如高渐离一个手指头重要，高渐离在嬴政心中一直是那个家庭幸福、与世无争、富有才情、自由自在的另一个自己。而三人的对话中，高渐离何尝不明确表达了他对统一的渴望，何止音可同律，琴可定型，一切争论、战争、杀戮，也许都可以告一段落。而当荆轲当众砍下樊於期首级时，他又深表担心，六国的仇恨太深重了，他对荆轲说：如果你真能得手，请一刀干净，免得嬴政痛苦。

10、刺秦失败，燕国被荡平，高渐离被押赴秦国，得以与栎阳公主初次见面，电影中第一次展现了人畜不留的秦军是如何灭掉高渐离的琴管，红色的画面与冲天的大火，这就是吞并一个国家的无情和残酷。

11、接下来展现了对赵国的王子因散布流言蜚语而判处的车裂之刑法，这里引出了剧中导演设下的第二个矛盾，“你们切记，父王的诏命便是秦国的法律，父王的意志便是国家的利益，这二者互为表里，但实际是一回事。”而国王的意志真的是国家的意志吗？王权可以常常凌驾于法律之上吗？我们现在知道，这当然行不通，看看秦朝的结果就知道了，但在当时，秦始皇可能真是这么想的，也是这么做的。

12、接下来是灭楚，会议上，李斯和王翦代表的丞相文人集团和将军武将集团有了第一次交锋，秦始皇批阅200斤竹简的典故也被搬上荧幕。联姻第二次被嬴政提及，栎阳公主作为嬴政奖励给王翦家族的护身符、战利品也被导演第二次提及。

13、接下来是高渐离和栎阳公主的感情戏，这里隔代的2个人，一个是报必死之心，爽完死，一个是久居深宫，为自己自怨自艾。栎阳公主笑的是命运给了她一次选择的机会，选择和这个颇有好感的半百老才子来一发，以期打破命运，还是按照王命作为人质囚徒嫁给一个不稀罕的将军。她和嬴政一样，选择了抗争。所以她说“你有胆量，就把它送给父王”

14、这里乱入了徐福、徐贵两兄弟，表达了作者对于嬴政生死观的猜想。就像很多学者和历史上嬴政做的那样，嬴政对求仙问道确实有一定兴趣，也投入了时间和资源，但那些投入是多么微不足道，他的重心还是建造帝陵。他对生死采取了逃避又拥抱的态度，一如一个普通人。据说他不知从哪里听说只要他不停的移动，死神就定位不了他，于是他要么神秘穿行于鳞次栉比的宫殿，要么不断的巡游天下，震慑不臣，但终究是沙丘病亡，臭鱼相伴，对帝国的权力交接没有做好安排，直接导致秦朝二世而亡，天下重归混沌，这正是其国王的意志真的是国家的意志的思想的恶果。

15、接下来是嬴政遇刺，这里乱入/借鉴了张良刺秦的典故，完美嫁接毫无痕迹，同时第二次表现了法家和王权的矛盾，李斯要取得口供，按律定罪，但王权却要大杀四方。而在赵高调教下的胡亥也完美继承了王权的霸道阴狠，这里，现在有学者倾向于秦始皇就是要传位给胡亥，理由无非几个，第一，扶苏的性格、行事和理念和嬴政大相径庭，被派去长城劳动改造，远离皇权中央，第二，扶苏作为幼子却能常伴皇帝身边，出巡也不离其侧，其做法必深的嬴政赞赏，明显是作为储君来培养。第三、嬴政建立的秦朝的国策不太可能在他执政近十几年后，在权力交接处发生巨大变化，我更倾向于秦始皇选择的就是胡亥，选择他继承自己的意志和帝国。

16、接下来到了高渐离真正开始制作秦颂的节点，晚间三人独酌，嬴政独自离去，默认了女儿出嫁前和高渐离的最后一次幽会。栎阳公主亲自求高渐离作秦颂，将失败刻在天下人的心上，同时，绝望的想要以秦颂为条件，嫁给高渐离摆脱人质囚徒的命运。高渐离出任大乐府令，趁机提出要求，但被嬴政无情拒绝，他这才知道，帝王之策不会轻易变动，也不是能轻易变动的。

17、带有诅咒的石刻出现，嬴政屠戮2万5千战俘，高渐离不忍，屈服于王权，他无奈的选择牺牲自己的坚持，保护眼前的生灵。出嫁前，栎阳公主和高渐离在祠堂交欢，对王权和皇权进行了一次最无情的抗争，这个堪称本剧的最高潮（不要误解）。而后完美乱入高渐离眼睛被弄瞎。这里，出现嬴政和高渐离最后一次长谈，嬴政甚至在他的思维框架内提出等到他让王贲合理的战死沙场后，再成全高和自己的女二。这里真的表演出了皇权也不是万能的，和亲和护身符也不是永远的，可高渐离和栎阳公主，谁会要这样的未来呢？高渐离的一声大王，表达了自己的反对回答。

18、故事的尾声是栎阳公主头刺囚字，嫁入王家。赵高说公主先咬舌自尽，后被王贲分尸，但李斯的报告却说王贲先动手行凶，有朋友提出这极有可能是李斯对武将集团的清洗，我表示赞同，联想到后来赵高和李斯对蒙恬的迫害以及赵佗不敢回国勤王，也许这一切真的有因果关系。

19、结局：失去至亲，嬴政已无力拨撩给他穿衣的大臣，只能无助的被人披上权力的外衣，相信李斯的报告，听从李斯的谏言，又一次像傀儡一样被架在衣服架子上，像洋娃娃一样被穿戴整齐，颤巍巍的走向象征着权力的大鼎。在高渐离琴碎人亡的打击下，嬴政跪在权力的巅峰，不会哭的人也哭了出来。六国的乐人高渐离确实把嬴政的女儿变成了射向秦王、也是射向秦国的毒箭。人心的囚字刻在了天下人的心上了吗？并没有，也许只刻在了秦王、刻在了王权的心上。所以暮年的嬴政否定了之前的自己，不再重用乐人，剧情和历史串联的想，也许这也是他选择最终完全黑化，选择胡亥的原因之一吧。

20、后记：有人说历史是任人打扮的小姑娘，是的，但是，那些任意打扮历史的人，难道就不是被权力打扮的小姑娘了吗？这部影片为我们展示了2000多年前的一天，至高权力的诞生，打扮了历史，也失去了挚爱，这是导演和编剧对那些追逐权力者的谏言，不论是谁想接近权力他都必须被他打扮一番，有的人被打扮的失去了自我，失去了一切，有的人难得的保持了一点清醒，但没有人可以抵御它的诱惑。也许我们要做的就是心中保留一片净土给那些纯净美好的不受权力污染的神性，一点生而为人的抗争精神。

21、题外话：此片1996年诞生，随即被禁，诞生远早于张艺谋的《英雄》，其对大一统和权力的思考远远深刻于《黄金甲》《夜宴》等单纯不入流的勾心斗角的权力片。有人说其领先漫威20年，其实有一定道理，但灭霸是单纯的毁灭一半生命，而嬴政的大一统思想却是使得中国历经千年而屹立不倒，其王权和法权的斗争不仅在中国上演，也要世界各国、各个制度下登场，每个人都想成为那个凌驾于法律之上的王，一旦这么想，他就马上成为任由权力打扮的小姑娘，这不能不说是人类的不可回避的悲哀之处。

这部电影从色调构图美术音乐上面都显示出了极强的厚重感。演员表演也很贴合电影人物。然而这部电影给我印象最深的是其对于历史人物的解构，这些人物不单单代表电影中的人物了，而是代表了一种人。所以三个主要角色上升为了符号。其中秦始皇代表当权者，高渐离代表文学和艺术，栎阳公主代表人民。所以电影实则探讨了当权者，文学艺术和人民三者之间的关系。

首先人民（公主）和当权者（嬴政）之间的关系是，首先当权者是爱人民的，就像嬴政爱自己的长女栎阳公主，但是这种爱是建立在父权似的控制和利用上，所以嬴政可以为了自己的政权为了自己棋局利用和牺牲公主。而人民对于当权者也是爱的，这种爱更多是一种崇拜之爱，因为她从小被控制，她接触的男人只有秦始皇，也就是说当人民只能听到一种声音时，他们对政权是一种崇拜之爱，也正因为这种畸形的控制与被控制，干脆让公主失去了双腿，变成了一个不能自由行动的废人。

再来说人民（公主）和文学艺术（高渐离）之间的关系，公主因为被自己父王控制而变成废人，但是后来她遇到了高渐离，并且接受了他，并爱上了他，公主奇迹的从一个废人再次变成了一个能自由行走的正常人了。这里看似荒诞不经，实则我们结合我说的那些元素一看，就并不荒诞了，因为首先文学艺术本来就有治愈的作用，第二也是最重要的一点是文学艺术能让人民不愚钝，能让人民变成一个完整的人，变成一个渴望能挣脱当权者枷锁，自由行动的人。但是也正因为人民（公主）和文学艺术（高渐离）的碰撞与结合，导致人民（公主）最后和当权者（嬴政）分道扬镳……

最后来说说电影里最重要的一层关系当权者（嬴政）和文学艺术（高渐离）之间的关系，嬴政在自己还没有当权时也是被文学艺术治愈心灵的人，所以那时候嬴政和高渐离是真正的好朋友，好兄弟，但是嬴政当权之后，他们的立场变了，就不可能再回到从前了。文学艺术变成了当权者统治工具，希望能让文学艺术为自己歌功颂德让人民心悦诚服，但是那杨的文学艺术是空洞的，所以高渐离一直拒绝为秦始皇谱写大秦颂的请求，他更希望的是用艺术表达自己的内心，所以他打动了公主，他更执着于为人民为苍生去发声，所以当万千燕国子民血染大泽之时，那些人唱的他创作曲子才如此震撼人心。而这恰恰也正是秦始皇不想看到的，文学艺术成为当权者的影子，成为教化万民的工具的愿望最终没有得逞，在两个人一直争了一辈子之后，才发现没有赢家……当权者天真的以为自己赢了，其实到头来是孤家寡人，而且他自己天真的认为他作为胜利者可以左右历史，可以谋杀掉文学艺术左右后世人民的思想，可是事与愿违，值得讽刺的是他不可能永远是胜利者……总有一天他也会落败，他也会书写在胜利者的史书上成为陪衬，而之前所被他谋杀消失的文学艺术会再次原原本本得呈现在后世面前……

14年写的，七年后再看，多了些高渐离的视角，或有新解，以此记录。

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渐离之琴——杀与止杀

史上高渐离是荆轲挚友，易水旁，高击筑以壮行，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。原来这句诗旁，有高相伴。

筑，击弦乐器。《汉书·高帝纪》中描述：“状似琴而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑。”

筑，其声悲亢、激越。

而琴，沉静、悠远。

电影里把击筑改为抚琴，亦是把高渐离的性格颠覆七分。

可琴响之时，必有人头落地。

幼年，奏童谣之曲时，质子嬴政正欲被斩杀。嬴政因王孙之身得以保命，那时琴声，送走的是其余秦人的血流成河。

荆轲出发前，听了一首雅乐，带走了一个人的首级。

高渐离背对抚琴，对他们口中的你死我活，置若罔闻，置身事外。

直到听到人头落地，才恍归尘世。

声声催人死，仙人独超然。

不知此时是雅乐，还是一把杀人刀。

刺秦失败，踏平燕国。

高渐离“秦军绝不敢冒犯我百尺之内”的话音刚落，就被掳上了囚车，粗鲁兵士根本不管谁是天下第一乐师，战俘只配五花大绑。镜头从高渐离的眼中，亲见战乱屠杀，血红一片，囚车把高渐离推入了尘世。

与王贲同车，一将一囚，琴前将军反被羞辱，借由冒犯栎阳之名，额上被烙囚字，殊不知，这个囚字，竟成了日后二人的爱情象征。

暴政之爪牙，自然不懂音律之妙，求娶公主，也从不是心悦出发，不过是求一张免死符，一步登云梯。当栎阳头顶囚字，嫁入将军府，夺妻之恨，杀心早起，栎阳死后被砍头断足，好像也是莽夫之常情。

入世谱秦颂，到底何为？

嬴政一直在杀人，以杀止杀，杀让人胆寒，怕让人安分，律法让人不敢犯错，惩罚让人闻风丧胆。

屠杀上万燕浮的时候，二人一直在争论死，争论谁该死。

高渐离求死，不让死。嬴政大业未成，不能死。

踏平诸国，统一文字律法度量衡。

一曲《秦颂》，统一人心。

杀千万人以达一统，嬴政需要一曲《秦颂》，千万亡魂需要一曲《秦颂》，天下人也需要一曲《秦颂》。

是杀之震慑，士之鼓舞，还是魂之抚慰，民之同化，皆融于音律，也葬于黄河。

天道本相——君与君子

幼时的两伙伴真的懂生死？

活埋刽子手时，或许只知强弱，谁掌生杀大权，谁就是强。

那天两人都尿了裤子，一个是在赴死时，一个是在杀人处。

谁强谁弱，早已初定。

君之天道，与君子之天道，必然不同。

嬴政，由人到神。

灭六国，达一统，杀万人，登高台。终结各自为政的诸侯王，成就奉一人为天下的始皇帝。拿下悬于头顶之剑，成了天下的执剑人。

天道本相为何，嬴政答，胜利者的脸。

可他说话的时候正被下人们摆布着，穿上皇帝朝服，背手的样子像被擒住。

这哪里像胜利者的脸？

高渐离，由神到人。

远是非，悟天道，黥烙、绝食、苦力、失明都没能把他拉下神坛，唯爱与善，让他成人，成了刺破天下的一把软剑。

爱和善的溃败，熄灭了生命之火。

为残暴得来的天下谱《秦颂》，为君子，必反之。

封禅大典，天下面前，以琴击之，能有多大的杀伤力。倒是和历史不谋而合。

提前服毒，像是做给天下人的一场戏，却是斩断了嬴政最后的念，为友者，亦助之。

你要杀掉你最后的一点善与爱，杀掉你的影子，成全你的天下。

回头万里，故人长绝。

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当年迈的嬴政被抬去黄河边祝祷祭河，从他微弱的气息中流出一道诰命，以乐器祭河，日后历代君主不得重用乐人，这是他留下的最后一条治国之术，即在争霸与统治中，不得心存悲悯与善良，以强硬手段方能治天下，使天下尽归之。这与后世对始皇的评价，以及秦经二世即亡的后果是吻合的，高渐离已死，始皇心里仅残存的一丝善的光亮也随之熄灭，从某种意义上讲，高渐离代表了另一面的嬴政，用始皇自己的话讲：“你永远是我的影子。” 史上对嬴政的身世说法流传不断，从影片中看，从小他的头上始终悬着一把利刃，既是作为人质的悲哀，又是作为王子的责任，从出生始，他的宿命已定，必得抛下恐惧，持剑前行，而作为幼子，内心时刻备受煎熬，好在得以乳母照顾，以及生命中最重要的伙伴在其身侧，我们可以想象，一个童年有过人质经历的王子在日后治国手段的铁腕偏向，嬴政自不例外，但高渐离在影片中的作用，就是让观众去发现一个与残暴完全相反的嬴政，这对于两个人物的塑造上，起到了至关重要的作用，人物不再局限于单一与冰冷，而是丰富饱满的，活生生的立在人们面前。 从情节上，两人是一奶同胞，吃奶的细节上，可以看出两人性格的一温一火，一强一弱，而日后，嬴政无论是即将被杀，还是杀人，身边总有高渐离的相伴，他的确是他的影子，也可以说，他们就是相互的自己。作为秦国人质，嬴政面临即将被杀，高抚琴以伴，简单的童谣让嬴政舒缓安定，消除恐惧，这首童谣之所以威力如此之大，是因为这是一支贯穿于婴孩时期吃奶情节中的旋律，伴随其成长，自然能够起到抚慰作用。而反观杀人，两个尚在幼年的小儿，活埋了白日欲杀嬴政的刽子手，此时我们不禁要想，柔弱的高渐离怎敢参与这杀人游戏，这足以说明，嬴政骨子里的敢恨敢杀，也一定程度上影响了高渐离。性格自小养成，两人的对比与融合，也都形成了日后的区别与相似，趴在泥土上听被埋人的挣扎之声，嬴政后来把这说成是最动听的音乐，而这，也正是二人准备抗争的开始。 当高渐离被扔下马车，与熟睡的嬴政分别两地，他们就要去各自面临不同的挑战与抗争，分开是宿命的决定，因为以他们的个性，注定了两种抗争方式的一柔一刚。当从小经历了担惊受怕，路途多舛的嬴政踏上属于他的王宫，悬在他头上的剑就从无形变为有形，那些没有闭上眼的祖先们，在时刻紧盯着他去履行帝国称霸的义务。 深刻的孤独。 对于秦国来说，也许在长年征战中，或是日后一统后，并不是那么迫切那么必要的需要一首《秦颂》，但对于嬴政来说，他需要一个安抚天下人，尤其是安抚自己的慰藉，他需要像高渐离那样一个善良纯洁的灵魂去填补他内心的空缺。杀的人越多，足下的疆域越大，他的空虚与恐惧就越延伸，还记得第一次杀人吗，那时候他身边站着他从小的伙伴，这个伙伴在他即将被砍头的时候能给他安慰与勇气，即使他手中只有一把决定不了生死的琴，而这把琴，就如同嬴政的剑一样，是他们抵御外界，保护自己，表达心声的工具。 多年来，嬴政都在等待，向燕王要回高渐离，这是在等待一个归宿，一个灵魂得以栖身的归宿，不再在自己的版图中依然漂泊无依。而此时的高渐离呢，沉醉于音律中，与世无争，对于本国的即将灭亡，也并非表现的过于激进，反倒还在关心旋律的流转，琴弦的调配。一方面，舞刀弄枪之事并非他所擅长，这个国家的命运自然有他的国君与守护者去捍卫，也就是说这把生死之剑还未悬于他的头顶。而另一方面，天性使然，纵多年未见故人，他也愿意相信嬴政并非嗜杀之人。 这边的嬴政，在荆轲刺杀失败后，决意血洗燕国，在他看来，这是第十八次面临被杀，本性中的忍耐一再被挑战，而最重要的是，让荆轲“图穷匕首见”的机会是他编造了高渐离自断手指，以劝君王。荆轲不知，嬴政是多么在乎这个内心等待之人，尤其是他那弹出高洁之曲的手指，这是对他不为人知的美好严重的恐吓与玷污，至此，嬴政终于明白，面对同样虎视眈眈的几方霸主，仁慈断不可取，强硬的予以击溃，才终得统一。当美好的东西被践踏，瑕疵必报。在他心里，自己羡慕，向往的那个高洁的灵魂，不能被编造，不能被伤害，始终是那样出淤泥而不染。 此时，我们应该提到另一个重要的人，栎阳公主。他是嬴政最疼爱也最骄傲的女儿，始皇有众多子女，偏偏独宠栎阳，胡亥等儿子日日战战兢兢的侍奉君侧，如履薄冰，可栎阳仅以一根细细的掏耳勺就让嬴政服服帖帖，无可奈何，我们可以这样理解，因为她是始皇的长女，也曾因始皇的过失坠马至残，这是一份疼爱与愧疚交融的复杂感情，但如果说高渐离是宫外那个嬴政向往、藏于心中的另一个自己，那么嬴栎阳就是在宫中嬴政另一个美好的影子，这个纯洁、善良的”自己”应该得到万千荣华，百般宠爱，同时，也是这宫里唯一一点美好的遗存。而这份美好，却也不得不沦为政治上的牺牲品和战场上的筹码，始皇的疼爱是把双刃剑，既给了她一人之下万人之上的尊贵，也成为了大臣们处心积虑想得到的保命符。与高渐离分别的这些年里，栎阳是嬴政另一个灵魂的寄托，他可以暂时的放下杀虐与残暴，享受片刻的安宁与美好，做一个慈父，善待栎阳，也善待自己。 而为什么栎阳是残疾的？ 对于一个从小作为人质流放他国的王子来说，他的善良与美好，从来就是残缺的，也注定是残缺的，否则，又怎能统治的了阴谋四起的天下，正因为他这种残缺，才迫切的渴望有人来弥补，来使之变得完美，而这也造就了他们三人之间的纠葛，当栎阳用尽方法也无法劝服高渐离屈辱绝食的时候，问高还有什么未了的心愿，高在栎阳唱着回荡在他和嬴政小时候那首童谣的歌声里，伸手摸向了栎阳的乳房，如果说这可以理解为柔弱的高渐离在困境中的一种恋母情结，童谣与乳房皆来源于母亲，但不如说这是一种生命的本能反应，无关恋母，也无关色情，就像我们生下来就会吸吮一样。在这种濒临死亡的状态下，一种生命的光辉突然降临，让他本能的去渴望一些美好的东西，就像小时候本能的去触摸母亲的乳房一样, 这些东西可以暂时让他忘却此时身为一个俘虏的屈辱，更何况，绝食这种伤害自己的行为更像是一种他不愿屈从嬴政的赌气手段，其实也没那么伟大到要以此来拯救黎民苍生，毕竟此时那把剑，依然没有落到他的头上。 而在秦宫生存下去，高渐离也必然会遇到麻烦，对于一个从不问世事，只专心音律的乐者来说，一方面，要在秦宫以俘虏的身份生存，尽管他锦衣玉食，多人伺候，但在这生存是有条件的，一首《秦颂》是他的保命符，也是始皇留他的最大意义，在众人眼里，他始终逃脱不开俘虏的鄙夷，区区一曲《秦颂》如何对于大秦帝国的万世基业产生影响，这只有嬴政与他才能真正明白，或者天下只有嬴政自己才懂，但对那些敛财养妾的官员们，始终都是对牛弹琴。另一方面，在这样黑暗阴森的秦宫里，他遇到了一个同他一样高洁的灵魂，这个女子让他在黑暗中仿佛有一团火在温暖着自己，惺惺相惜，尽管身份悬殊，却已然不能自拔。不过，高渐离也由此掌握了二者兼容的办法，与栎阳交欢，这是一场多么伟大的视死如归般的鱼水之欢啊，得到了心爱之人，也求得了将死之道。这必然是要掀起一场轩然大波，可最终却获得了两个奇迹。栎阳从此健步如飞，始皇为他与百官争辩，把强奸之罪硬是立为王家之幸。除了叹服始皇的辩才，还昭示了他对高渐离的保护与偏袒之心，当然，在生死关头，保护“自己“，是人之本性。嬴政走上高台，成为万世之主，这其中必然包含了命运的诸多无可奈何，他一直需要性格中隐藏的美好去支撑外表的强悍冷血，所以说，他表面上与百官并肩，铁蹄踏遍六国，但实际上，他也想逃离他们的丑恶与束缚，责任重担怎容他选择，甚至连栎阳都不得不沦为政治筹码，所以在栎阳牺牲前，与真爱相融，也是不幸中的万幸，而且这个融为一体之人竟是带给自己诸多慰藉的高渐离，嬴政心里应该是庆幸的，他愿意相信栎阳的腿是个奇迹，这个奇迹无疑是对他之前向往与坚信的东西一种莫大的鼓励与嘉奖。他的美好终于不再残缺，遗憾也终得圆满。但高台之路，任重道远，唯有前行，默认于他们的惺惺相惜，也必须挽回作为帝王的尊严。此事之后，非但没有处罚二人，还反问栎阳：“不是说你骑他，怎么反让他骑了？”这里面包含了作为父亲的怜惜与调笑，也包含了王者与生俱来的骄傲，尊贵不容侵犯，尽管是爱，尽管对象是那个连自己都羡慕、依赖的高渐离也不例外，在百官面前，强调是栎阳强奸了高，一边宣示了皇家的尊严，一边也哄得百官哑口无言，这是一个皇帝对于薄如纸的尊严的捍卫。 栎阳是一定会反抗的，正如她所被始皇从小培养起来的自由意志，但她一定也是会失败的，正如强如始皇也无法逃脱被政治所困的命运。悬于始皇头上之剑，慢慢已经向他最信任也曾经最保护的人的头上转移，也许他是不得已，但每个人终逃不脱。 表面上看，高渐离的价值在于《秦颂》，天下间困苦之人数不胜数，嬴政只是其中之一； 嬴政的价值在于统一天下，上解祖先之夙愿，下解黎民之战乱； 栎阳的价值在于稳定，稳定政治，稳定军心，只身投入到权贵之争的血盆大口。 然则非也，高渐离在于道，无为而治，无欲无求，但究极始终，他也没有参透天道何为；嬴政在于理，字同文，车同轨，四海之内皆为王土，诸侯免于征战，万事皆同文同理；栎阳在于情，柔似水，化于心，世间的温情之于父女，之于爱人，亦是心底最宝贵的东西。遗憾的是，乱世中的道、理、情，终无法兼容。 当剑悬于高渐离头上，他也许没有想过会有这样一天，几万条生命置于眼前，危在旦夕，当别人的命运掌握在自己手中，再潇洒的人也无法摆脱责任。他想让栎阳自由，始皇却劝他凡事迂回对待，再软弱的人，也有反噬的时候，宗庙之地，秦朝历代祖先的牌位下，两个享受最后疯狂的人，交缠与低吼，不过是压抑的释放，如此大逆不道，始皇也舍不得伤害他，也许纵容，才对得起栎阳、高渐离，也对得起自己。 让一个乐师去拯救苍生，这听起来就有点可笑，就算是为了苍生吧，谱一曲《秦颂》，何况还有上万条同胞的生命。六国覆灭，天下大统，栎阳出嫁，燕俘被杀，高渐离发现自己谁也救不了，而自己也只是沦为一个征服天下的工具，登基前夕，栎阳这个新嫁娘被新郎砍头断手，观众更愿意相信她为了保全与高渐离的感情，先行自尽，此时一直逼问李斯实话的嬴政，还是那个残暴的秦始皇吗，内心的脆弱已经溃不成军。君临天下，仅存的最后一丝希望倒于自己脚下，我在想，高渐离的死，是对嬴政的控诉还是成全，会不会他理解了嬴政的无奈与纠结，愿意牺牲自己去成全嬴政，为他割断后路。君王注定孤独一生，这样的悲剧使命感，是每一个开天辟地的强者都必须背负的，或许这就是高渐离一直探寻的＂天道使然＂，当一个强悍却又脆弱的身影登上权力的顶峰，在熊熊燃烧的祭坛下，背对天下的那一场痛哭，是与过去的分割线，所有的美好都被埋葬，留下的是坐拥天下后更深更痛的孤独，深入骨髓，无药无解，只待麻木。 奔流的黄河淹没掉那些曾经的依赖和向往，乐器被水流击沉，乐人也早已灰飞烟灭，只有《秦颂》悠悠，千古流传。